Главная Регистрация Вход

Для работы в проекте нужно Зарегистрироваться или Войти.

Теперь вы можете получать деньги, добавляя книги на наш сайт. Подробнее об этом читайте здесь.

Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства

Е.В. Афонасин

Название Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства
Автор Е.В. Афонасин
Метки религия история религиоведение
Размер 0.27 МБ
Рейтинг книги
0.00
(оценок < 5)
1 10

СКАЧАТЬ КНИГУ

ЧИТАТЬ ONLINE

БУМАЖНАЯ ВЕРСИЯ КНИГИ


"Valentinus Gnosticus?" - так озаглавлено одно из наиболее значительных недавних исследований, посвященных Валентину. Его автор, тюбингенский филолог Кристоф Маркшиз (Christoph Markschies)[1] отказывается верить христианским ересиологам, типа Иринея и, базируясь на нескольких фрагментах, которые сохранились в {Строматах} Климента Александрийского и {Опровержении всех ересей} Ипполита Римского, пытается реконструировать действительное учение Валентина. Попытка "вычитать" доктрину Валентина из столь ограниченных свидетельств, даже после подробного интер-текстуального и сравнительно-исторического анализа, который искусно проделывает Маркшиз, впечатляет, однако не убеждает. Подробный анализ фрагментов Валентина показывает лишний раз, до какой степени этот мыслитель укоренен в современные ему христианскую и платоническую традиции. Создается впечатление, что для того, чтобы получить полное представление об этом следует скорее расширить, нежели сузить круг свидетельств, в надежде, что на их фоне слова замечательного гностика приобретут новый блеск и значение. Маркшиз заставляет лишний раз задуматься над тем, что же собою представляет гносис и гностицизм. Не являются ли, в конечном итоге, {гностики} изобретением апологетов христианской ортодоксии? Каково действительное место таких разнообразных мыслителей как Валентин, Василид, Маркион, Мани в контексте греко-римской и христиано-иудейской культуры? И если гностицизм - это нечто большее чем христианская "ересь", мешающая "ортодоксии", как христианские авторы желают убедить нас, то каково же его подлинное место и значение?

Прежде всего, следует помнить, что наше знание о раннем периоде развития христианства очень ограничено и базируется на "политически корректном" и специально отобранном позднейшими поколениями материале. Не было и не могло быть церковной истории так, как ее представляет Евсевий. Очень сомнительно, что трактаты Иринея или Ипполита имели в свое время больший вес и значение, нежели труды самого Валентина. Слишком запутанные свидетельства - это, в некотором смысле, хуже, чем полное их отсутствие. Требуются значительные, и часто безрезультатные, усилия для того, чтобы рассеять хотя бы немного этот информационный туман. Первым и последним нашим источником, где голоса гностиков звучат независимо от их критиков, является недавно обнаруженная гностическая "библиотека".[2] Однако большинство составляющих ее текстов, как это показывают исследования, датируются третьим - четвертым веками, таким образом разрушая миф о том, что христианская ортодоксия сформировалась во втором веке,[3] но с другой стороны, проливая достаточно мало света на то, что же происходило во втором веке, во времена Валентина.



Популярные книги раздела
Язычество древних славян
Рыбаков Б.А.
Библия, Коран и наука
Бюкай М.
Чтобы оставить отзыв от имени, Зарегистрируйтесь или войдите на сайт.